Альтюссер

Альтюссер Людовік(1918 — ) — французький філософ, марксист. За серію ессе, які він написав протягом 1960-хрр., Альтюссер отримав міжнародне звання доцента і залишив помітний слід, особливо, у розвитку англомовної марксистської культури. Його вплив мав значення лише тому, що він наполягав на науковому характері теоріх Маркса всупереч зростаючій тенденції в цей час висувати на перший план етичні, гуманістичні і гегельянські частини в працях цього мислителя (Див. марксизм). Альтюссер заперечував, що між визнаним гуманізмом ранніх праць Маркса, зосередженим на понятті відчуження і поняттями історичного матеріалізму, виробленими і вдосконаленими ним починаючи з 1845 р., є “гносеологічна перерва”: іншими словами, радикальна, якісна різниця, яка розділяє нову матеріалістичну науку історії та ідеологію, яка передувала їй. Незважаючи на очевидну деталізацію, кожен період має свою чітку “проблематику” – термін, який ввів Альтюссер для підкреслення теоретичної структури. Ці терміни, які він застосовував у дискусії – “проблематика” та ін. Поняття – беруть свій початок у новій філософії Маркса, започаткованої разом з науковою теорією історії. Ця філософія, по суті теорія знання, була глибоко антиемпірична, представляючи знання не як відносини між сприймаючим суб’єктом і зовнішнім об’єктом, а швидше як тип виробництва чи “практики”, в якому теоретичні засоби виробництва використовуються, спираючись на теоретично необроблені матеріали, для виробення теоретичного продукту – весь цей процес, як каже Альтюссер, відбувається “повністю в думці”. Таке розуміння практичної діяльності не можна застосовувати до знання чи науки. Всі рівні соціальної дійсності – економіка, політика, соціологія – мають схожу структуру, але свій власний тип сировини, засобів виробництва, кінцевих результатів. Соціум в цілому – це певна комбінація цих практик, складна структура шарів та рівнів – “надтовизначальних” через множинність причин, які ефективно в них діють; економіка є визначеною лише на кінцевому етапі. Це і є причинним зв’язком між загальною структурою та її елементарними регіональними структурами, якими оперують в історії, підриваючи домагання людини на будь-яку справжню участь у процесі. Марксизм, стверджував Альтюссер, був фактично, “теоретичним антигуманізмом”. Він заперечував існування універсальної людської природи чи суті. Праця Альтюссера забезпечила розумне виправлення понять, оскільки була широко розповсюджена під час марксистської дискусії. Якщо погляди Маркса стали такими важливими і довготривалими, то це лише завдяки їхній теоретичній чи когнітивній, змістовній, інтелектуальній цінності, яку вони становили для історії людства. Між темами його ранніх праць і зрілими історико-матеріалістичними є, безперечно, серія помітних змін, мутацій, інновацій. Але в той же час, наполягаючи на цьому твердженні, Альтюссер був надто претенціозним і позіційним. Деякі з його припущень, відбиваючи останні французькі манери, були відчуженими від поглядів Маркса; багато з того, що він відкидав, наприклад, людська природа, є зрозумілими поняттями для всіх (ясні, як день). Незважаючи на це все, його наголоси на матеріалістичному характері марксистської теорії, філософія практичної діяльності яку він заснував, принесла йому оцінку як умоглядного та ідеалістичного метафізика.